L’enquête fait ressortir, sur la question du rapport à l’Islam, le positionnement très particulier des Tunisiens par rapport aux autres peuples d’Afrique du Nord.
Les Tunisiens sont très particuliers –par rapport aux autres peuples de la région-, y compris dans leur rapport à la religion. S’il y avait un doute à sujet, il est désormais dissipé. Il l’a été par l’enquête sur «la religion et la politique et dans les pays d’Afrique du Nord», menée par Sigma Conseil, l’institut d’études par enquête, dirigé par Hassen Zargouni, en collaboration avec l’Observatoire arabe des religions et des libertés et la Konrad Adenauer Stiftung (KAS).
Il en ressort que les Tunisiens ne sont pas en totale rupture avec les autres sur ce thème-là. En effet, «le sentiment d’appartenance à la religion est très fort dans tous les pays d’Afrique du Nord. L’islam est une réalité indéniable et profondément ancré dans la psychologie collective de ces sociétés», souligne une note de Sigma. Qui observe également que «les personnes sondées ne se considèrent pas musulmanes par naissance uniquement, elles sont très convaincues de l’importance des cultes de l’Islam (…). Les résultats sont extrêmement élevés dans tous les pays concernés et aucun écart significatif n’est perceptible entre eux».
N’empêche, les Tunisiens sortent du lot, à plus d’un titre. D’abord, par la manière dont ils se situent par rapport à l’Islam. En effet, le Tunisien (53,2%/37,6%) se définit d’abord comme citoyen et ensuite comme musulman. Ce qui le situe dans ce domaine aux antipodes des autres à l’échelle de la région et plus particulièrement du Libyen qui se perçoit d’abord comme musulman (85,6%/11,9%).
La deuxième particularité tunisienne a trait à l’attitude à l’égard des signes extérieurs de religiosité. Même si, comme le rappelle M.Zargouni, «60% des Tunisiens portent quelque chose sur la tête notamment au moment de sortir de chez eux», ils sont les moins attachés au port du voile (60,1%), contre 74,2% pour les Algériens, 83,9% pour les Marocains, 87,2% pour les Egyptiens et 89,9% pour les Libyens). Et leur attitude –c’est-à-dire les Tunisiens- est encore plus tranchée contre le Nikab: 4% seulement en soutiennent le port.
La troisième particularité concerne la place de la Chariaa comme source d’inspiration des lois du pays. A la question de savoir s’il convient d’en faire l’unique source, les Tunisiens sont ceux qui opposent le refus le plus net (69,5%), ce qui les place loin des autres peuples d’Afrique du Nord et en totale contradiction avec leurs voisins libyens qui, à 78,7%, revendiquent à la Chariaa une place centrale «parce qu’elle est associée à l’ordre et à la justice et non pas à un quelconque courant politique», explique Sigma.
Les Tunisiens sont également à la pointe, ou à part, même dans ce qu’ils ont de commun avec les autres peuples de la région. Par exemple sur la perception de l’islam politique et du rapport entre religion et politique. L’enquête de Sigma démontre que la majorité des personnes sondées dans les cinq pays d’Afrique du Nord, à l’exception du Maroc probablement parce que «l’interpénétration entre la religion et l’Etat ne renvoie pas, dans la perception des Marocains, à l’islam politique», sont «plutôt méfiantes à l’égard du mélange entre la religion et la politique» et revendiquent la séparation entre les sphères. Mais là aussi les Tunisiens vont plus loin que les autres, puisque plus des deux tiers d’entre eux (72,8%) se déclarent favorables à la séparation, contre 71,2% pour les Egyptiens et 63,1% pour les Libyens.
